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文章目录列表:

• 1、何为知天命？
• 2、何谓知天命?
• 3、“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是什么？
• 4、何谓五十知天命？

一、何为知天命？

        《知命赋》

        ——摘自《穷通刍论》

        “天地茫茫，世事沧桑，生命无常，何须奔忙？烦嚣俗尘，逐利追名，殊不知穷通有数，祸福缘定。叹秋霜月夜，长城犹在，皇陵宫寂，邺城台荒，无非似戏如梦空一场。前也悲凉，后亦彷徨。劝君乐天且知命，淡守本分，休道是非及荣辱，莫论兴衰与成败。顺自然，循定律，他唱罢来汝登场，可谓荣华草头露，富贵花上霜。芸芸众生终化尽，得失不必挂心肠，管什么地久天长，说什么万古流芳。闲时泊处，诗书消忧，诵几句《归去来辞》，歌半曲《一生何求》。寄乡村故里，居前树下，惜此际好时光，邀知己良朋，畅尽樽前酒一觞。观潇潇落叶随金风，青山伴夕阳。”

二、何谓知天命?

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三、“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是什么？

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

“闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。

详解：一句无人不晓的话，却一直无人真的晓得，甚至连并列成分省略的简单语法现象，都没被指出过。“十有五而志于学”后的“立”、“不惑”、“知天命”, m“于”，相当于“被”、“用”；“志”，“志”的古字，标记。“志于X”，用X来标记。这里有两层意思：一、十有五、三十等年岁数字，大致和孔子达到某种相应境界的实际年龄相关，但并不表明这个体经验有着任何绝对的意义，例如，并不是任何人“三十”就一定“立”，“三十”与“立”之间并不必然相关，这些境界也并不一定按年龄机械地被赋予某种必然的次序，只是一种标记；二、所有以往解释都忽视了“志于”的省略，而把后面的境界当成“学”的必然结果，更把每种境界当成一个固定的标准，却不知每种境界是自足而动态的，每种境界都有其“成住坏灭”，之所以是“志于”，只是把每种境界用一个名言标记而已，决不能掩盖其鲜活的当下呈现。

“学”，“闻见学行”“圣人之道”，“闻见”而“学”，“学”而“行”，“学”是贯通“闻见”与“行”的枢纽，“学”，包罗万有，相应境界、所为，以“学”为标记。

“立”，世间一切，皆有所“立”，有所位次，究底穷源，首先就要究其“立”、穷其位次，如此境界、所为，就以“立”为标记。

“不惑”，“立”则有其“患”，“患”则有其“惑”，而“立”皆“不患”而“立”其“患”，不穷其“不患”，则不能“不惑”，这“不患”而“不惑”的境界、所为，就以“不惑”为标记。

“天”，时也；“时”，当下也；“命”，生存、存在；“知“，智慧。“知天命”，当下生存而呈现智慧。所有的智慧，都离不开当下的生存，否则都是虚无幻想，智慧的成就，必须是当下生存的鲜活呈现，这境界、所为就以“知天命”为标记。

“顺”，遵循；“耳顺”，“耳”，“闻”也，“闻”与“见学行”是不可分的，“闻见学行”遵循什么？就是“知天命”。“闻见学行”遵循当下生存鲜活呈现的智慧，这才是真正的“耳顺”，这种境界、所为，以“耳顺”为标记。

“从心所欲不逾矩”，“心”，非指一已之私心，民心也，依从民心期望不越“矩”，何谓“矩”？“闻见学行”“圣人之道”在当下现实中可能实现的位次。依从民心所期望但不超越“闻见学行”“圣人之道”在当下现实中可能实现的位次，这境界、所为以“从心所欲不逾矩”为标记。

“闻见学行”“圣人之道”，穷其现实之“立”，尽其现实所“立”之“不患”而“不惑”于时，以其当下之时让智慧鲜活地呈现而“知天命”，然后才有“耳顺”的内圣、“从心所欲不逾矩”的外王。只有这样理解，才算大致明白本章的主旨。

白话直译

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

顺，七十而从心所欲不逾矩。

孔子说：我十五岁的境界、所为用“从此闻见学行圣人之道”来标记，三十岁的境界、所为用“穷尽闻见学行圣人之道的现实可能位次”来标记，四十岁的境界、所为用“透彻闻见学行圣人之道现实可能位次的不患”来标记，五十岁的境界、所为用“闻见学行圣人之道让智慧依当下生存鲜活地呈现”来标记，六十岁的境界、所为用“遵循当下生存鲜活呈现的智慧而闻见学行圣人之道以成就内圣”来标记，七十岁的境界、所为用“依从民心期望但不超越闻见学行圣人之道在当下现实中可能实现位次而成就外王”来标记。

四、何谓五十知天命？

孔子说，五十知天命。你不必等到五十才知天命，你现在就可以知道，无论你多大。

什么是天命？天命就是现实存在。所谓知天命，就是看见现实存在。

例如，我现在在写文章，我现在要起床，我现在要刷牙，我现在要去上班，我现在在切菜，我现在在扫地等，当下的每一个行为，每一种实际存在，就是天命。

天命就是老天的命令，老天让你干的事——你实际正在做的事。天命是看得见的，你唯有看见这些实际情况，才叫知天命。

如何才能知天命？透出你的头脑，透过你的头脑。你唯有透出你的头脑，透过你的头脑，不被你头脑所编织的梦幻之网所罩住、所蒙蔽，你才能看见现实存在——你才能知天命。

知天命不是知道什么神秘或秘密的事，而是知道那最明显、最显眼的事。

如果最明显、最显眼的事你都不知道，那说明，你睡得很深，你睡在头脑里;那说明，你坠在梦幻里，你在一种梦幻迷的很深，虽然看起来你睁着眼，很清醒的样子。但你在睡梦里，你在梦境里。为什么呢？最明显的证据就是，眼前最明显、最显而易见的事，你却看不见，你却没看见。

知天命，就是从你的头脑里醒来，从头脑钩织的种种故事里醒来。当你真正从头脑里醒来，你会发现你正在天堂——现实世界就是天堂，你正在做着天命——符合老天意愿、和实际存在一致的事。在那里没有落差，没有希望，也没有失望，一切都心满意足，一切都正正好，一切都是它本来的样子。

天堂就是老天的屋子，天堂就是现实的房子，这个世界本来的、实际的存在就是天堂。生活在这里的人都清清楚楚的知道自己的天命，都在按自己的天命而活着，他们都过去无冤，未来无愿，当下无怨。他们个个都活的清净本然，就像他们本来的样子——天命一样。他们活出了自己的天命。

天命是你生命最表面的显现，它的里面或后面什么也没有。所见即所是，这就是知天命。

知天命不是发生在生命的每个阶段的事，例如五十岁，而是当下的。若你当下能知天命，这就是醒来，这就是开悟。从某种意义上说，开悟、醒来、觉醒等这样的词，就是指知天命。知天命就是开悟、醒来、觉醒，它们是同义的。

人们常说，天命不可违。这意思是说，现实存在是无法抗拒的。你只能顺从于它，符合于它，和它没有故事的并存。天命是真相，看见它才是真正醒来的标志。

孔子说“五十知天命”，我更愿说为“无事知天命”——就是，心中无事，无复杂的故事时，才更容易看到现实存在。五十知天命，我也愿意说为“当下知

       以上就是智云国际小编对于所谓知天命（何为知天命？）的内容
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二、何谓知天命?；
三、“五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲，不逾矩”的意思是什么？；
四、何谓五十知天命？信息和相关问题的汇总解答，何谓知天命是什么意思的问题希望对你有用！