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文章目录列表:

• 1、儒释道三家的核心思想
• 2、儒释道的精髓分别是什么？
• 3、儒释道三家的思想精髓
• 4、儒释道三家的核心观点是什么？

一、儒释道三家的核心思想

1、儒家的核心思想：是仁义礼智圣德性论“五行”思想。就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生、公平、正义、诚实、守信、革故、鼎新、文明、和谐、民主、法治等，是我们社会核心价值观的基石。
儒家的主要特点：
（1）祖述尧、舜，宪章汤、武，尊崇先王之道。
（2）崇尚礼仪即注重维护尊卑上下等级秩序。
（3）重视伦理道德在政治中的作用。
（4）尊崇孔子。

2、道家的核心思想：是“道”。道家认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家的主要特点：
（1）保留了较多的民间信仰和方术，其宗教理论和信仰素质都与中国的传统文化、生活风俗密切适应。
（2）保留了历史上的自然宗教因素，而且还夹带着不少迷信成分。
（3）它的宗教内容和传道组织包括了道家、神仙术和为人驱鬼治病的几个层次。
（4）以长生成仙为信仰目标，以修生养性为现实利益，是一种既重视眼前利益，又有长远追求的宗教，很符合中国人的传统。

3、释家的核心思想：便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。
释家的主要特点：
（1）相信因果。“因、缘、果”三个字，贯穿于整个三藏十二部经典，是佛法的中心。
（2）众生平等的思想。众生是平等的，只因业力不同而现相不同，均是因缘生法。
（3）发出离心，修解脱行。
（4）发菩提心，行菩萨道。菩提心就是广大心，既有智慧又有悲心。

二、儒释道的精髓分别是什么？

        潘守宇应邀在法云寺布道演讲《传统文化浸润宗教，心怀大爱圆满人生》

宗教不是宗派的教育，而是终止的教育！所有的宗教追求一个字叫——爱；所有的科学追求一个字叫——真；所有的艺术追求一个字叫——善。这就是普世的文化——真善美。
儒门释户道相通，
从来三教一祖风；
红莲白藕青荷叶，
从来三教是一家。

佛教讲：同船过渡三世修。惜缘才有善缘。
天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。 鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高。我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人君子不给牛制气。别想教会猪唱歌，你那是在白费劲，还把猪给惹恼了！如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！ 菩萨畏因，俗人畏果！ 行善不见善，前世有缺欠。做恶不见恶，前世有余德。劝君莫作恶，业报唯自受，劝君多行善，消业增福德。记得曾有一个佛寺的对联写着：如不回头，谁为你救苦救难？若能转念，何须我大慈大悲！ 天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。 鸟随鸾凤腾飞远，人效圣贤品自高我本将心向明月，谁知明月照沟渠。天雨大，不润无根之草道法宽，只渡有缘之人。君子不给牛制气。人要有敬畏之心，敬天命，敬大人，敬圣人之言；小人不知天命，狎大人，侮圣人之言。
佛是觉悟的人，人是痴迷的佛。《华严经》讲：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。孟子讲：人皆可以为尧舜。maozhu席说：六亿神州尽舜尧。
佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，恰是觅兔角。
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；人人有个灵山塔，好在灵山塔下修。
圣雄甘地讲：没有奉献的宗教就是罪恶。《金刚经》上说一切法得成于忍。世界以痛吻我，我将报之以歌。只有经过地狱的磨砺，才能练就创造天堂的力量！只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝响！终有yi天，你的负担将变成你的礼物，你受的苦将照亮你的路！
这就是苦海化莲邦，地狱返天堂。
儒教讲仁爱，仁者爱人，己欲达而达人，
佛教讲大慈大悲
道教讲tianren合一，慈爱，我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
地藏王菩萨发愿：地狱不空，我不成佛。
基督教讲上帝爱世人
伊斯兰教讲真主是仁慈的
马克思主义讲：无产阶级只有解放全人类，才能解放无产阶级自己。面对我们的骨灰（舍利），高尚的人，将洒下热泪！
共产主义社会按需分配，在那里人们除了受教育就是为别人服务。这就是天堂佛国。
maozhu席讲毫不利己专门利人，为人民民服务
这些都是真人见到了宇宙人生的真相
天道就是——无私！利他精神——就是宇宙法则！
曾创立了2个世界500强的企业家稻盛和夫每年都出去托钵修炼，他的的企业文化就是敬天爱人！
黄金非贵书为贵，万事皆空善不空。命由心造，福自我修。但留方寸地，好与子孙耕。尺宅寸田好治身。都讲的一个真理——修心。
宗教精神=共产主义道德=马克思理论=宇宙的真相：就是利他精神！说有的宗教都追求一个字就是爱（利他），所有的科学都追求 一个字就是真，所有的艺术都追求一个字就是美，这一切一言以蔽之就是爱，只要爱不增加，一切都不 会改变！我肩负着上天的使命：爱人如己；我创造更多财富的目的：是为了造福更多的人！舍得舍得，能舍才能得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。老子说：圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”。简单来说，意思是“助人者，人恒助之 ；布施者，会有成倍的回报”。将欲取之，必先予之“舍得舍得”，有“舍”才会有“得”。懂得了这个因果，我们才有机会得到钱财。
栽下菩提树，收获吉祥花，春天不播种，秋天收获？我们做了很多事，打工、做生意、偷抢（干坏事）等等，为什么得不到钱财，就要看看我们有没有 种“种子”了。不种“种子”就盼望收割，盼望天上掉馅饼，天底下没有这种好事情！ 古语说：君子乐得为君子，小人冤枉做小人。这句话是说明，如果你有种“种子”，就只要静心等 待机缘的成熟，自然会有所“得”，不需要花很大力气；有些人不知道自己有没有种“种子”，只会想 尽各种办法去求，出十分力，才得一分结果，白白浪费了力气，冤枉！如果你没有种“种子”，就拼命 去求，自然不会得到。若果还犯了国法，把自己弄进了牢房那就更“冤枉”了。不明事理真是可怕啊！
沾光沾光，越沾越光。越奸越诈越贫穷，奸诈原来天不容，奸诈若从奸诈得，世间呆汉喝西凤？明白了以上的道理，我们来研究这个“舍”字。 为什么心要常“舍”呢？你有没有见过种地，播一次种一辈子都有得收吗？不一定吧！有些品种每 播一次只有一次的收获，如果还要种不同的品种，就要按节气播种了。明白道理后，我们就要常常播种 ，收获必定丰富。
人不可能把钱带进坟墓，但钱可以把人带进坟墓。一心钻到钱眼的人不会有钱，想着有钱大家挣的人舍得---舍了就得！得失---得了就失！所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。

道不远人，人法地，地法天，天法道，道法自然。人只有跟上自然的脚步，人内心才是宁静的，天 道一种重要的法则，也就是宇宙法则：损有余以奉不足，就是利他精神，也就是敬天爱人，小舍小得， 大舍大得，不舍不得。生命的价值就在于社会因为您的存在而其他人活的更加精彩，这就是符合了天道 的人生价值，成功不是一种目标，而是一种必然结果。 奉献不等于丧失，只有真正富有的人才能够奉献。他人向您索取的越多，越证明您的伟大，当您在奉献 时您是快乐的，这从侧面证明了您是如此的富足啊！
人zui宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上zui壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”学习先贤，生命格局要大，生命取向要高，生命能量要强，生命体验要深！求百世功、千秋利、万代名！利他才能因其无私故能成其私。

主持人总结潘守宇老师学术功底扎实，高屋建瓴，将文史哲，真善美，儒释道，天地人，身家国的智慧与受众的实际需要有机结合起来，能够贯穿中西文化，融汇儒家，道家，佛家等，他思考问题睿智深刻，极富洞察力，发人深思。讲课气势如虹，狮吼hu啸，引人入胜，有醍醐灌顶，豁然开朗之感，深入浅出，融会贯通，形式活泼，演讲即能吸引听众，又能让人深刻思考，从而在愉快的氛围中提升境界，拓展格局，完善人格，启迪智慧的目的。
佛教协会邵会长说：今天参加活动的有佛教协会理事以上人员及各佛教场所负责人和全部教职人员，让我们再次以热烈的掌声感恩潘教授的开示开悟，并欢迎潘老师以后经常来给我们弘法布道！
统战部孙部长说：潘教授讲课启迪智慧，震聋发聩，破迷开悟，庄重严肃，没有一个人随意走动，破坏气场，打破了一往开会自由散漫，恹恹欲睡，精力不集中的陋习。今天时间短，和大家都有听课意犹未尽的感觉，将再次安排时间，组织更多机关干部和听众，再次请潘教授讲课，传授智慧，提升境界。
yi院的杨兰臣等听众都认真做了笔记。
斋饭后出门，遇见两位打扫卫生的义工：亲切地向潘老师打招呼：“潘老师您好，我们打扫着院子的树叶，还一直回味着老师的讲课，我们记住了您说的：扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地！学佛一年，佛在眼前；学佛十年，佛在天边。我们今后将脚踏实地，身体力行，做好每一件事，合掌感恩，阿弥陀佛
法云寺高僧大德以及宗教协会的人士依依惜别，频频挥手，目送老师去，人车背影尽，潇潇落叶鸣，讲课余音在，冬日沐春风。

三、儒释道三家的思想精髓

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您好，释者出世也，道者游世也，儒者入世也。

三教在社会上的客观存在是三教概念出现的基础，不过三教概念的提出却是社会意识发展变化的结果。

佛教的传入和道教的形成是在两汉之间，虽然“佛教传来以后的中国宗教史，是儒、道、佛三教的交涉史”，但三教概念的出现和被社会所广泛接受，却是在魏晋南北朝时率先由佛教表现出来的，三国之前人们的论著中是没有“三教”一词的。

当今的世界是物质财富飞速发展的时代，也就是科学技术创造“物质文明”的“辉煌”阶段，在这个人类社会发展的特殊时期，人类的文明实际上是一种畸形的文明。这种文明的发展，使人类本能的属性得到放纵和膨胀，而使人类本性的属性受到潜隐和掩埋。人类社会的进步标志，不仅是物质财富的发展，更重要的是精神财富的积累和充实。人类群体本能的净化和本性的开显，却是人类社会文明的标志。儒、释、道的文化正是这种净化本能和开显本性的精神财富。自发地摄取物质与能量，来维持生命的运转和延续，这是物质世界周转循环规律赋予一切动物的本能，为我自私的物欲就是这种本能的体现。

四、儒释道三家的核心观点是什么？

       老子主要讲的是心道，孔子主要讲的是人道，释家主要讲的是天道。

       儒释道，“儒“指的是儒家，是孔子开创的学派，也称“儒教”，曾长期作为中国官方意识形态存在，居于主流思想体系地位，其影响波及朝鲜半岛、日本、中南半岛等地区。

       “释”是古印度（今尼泊尔境内）乔达摩·悉达多创立的佛教，悉达多又被称为释迦牟尼佛，故又称释教，世界三大宗教之一；“道”指的道教，道教是产生于中国的传统宗教,是把古代的神仙思想、道家学说、鬼神祭祀以及占卜、谶纬、符箓、禁咒等综合起来的产物。

       相交成风

       以 三教 统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。

       儒家的主要功能当然是“治世”, 它是一种治理国家的意识形态, 确立了中国传统社会的礼仪规范与典章制度。道教的功能主要是“治身”, 长生不老的神仙生活, 中国人素来心向往之。佛教的功能主要是“治心”, 在消除烦恼的心性修养方面, 有着明显的优势。

       以上就是澳航推介会小编对于儒释道三家的思想精髓代表人物（儒释道三家的核心思想）的内容
一、儒释道三家的核心思想；
二、儒释道的精髓分别是什么？；
三、儒释道三家的思想精髓；
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