今天澳航推介会小小来和大家谈一谈聊一聊关于什么是大衍之数五十（大衍之数为什么是五十），以及什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说相关信息的知识内容，由我先从目录开始一个个讲解细说，希望对各位有所帮助，你们的支持就是我最大的动力，如果你想测算一下你的情况，那就测算一下，同时收藏一下本站，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

• 1、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说
• 2、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说
• 3、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说
• 4、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说

一、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说

《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”衍，是推衍的意思，大衍，则是指万物推衍循环周期数字，此处认为是五十。
为什么“大衍之数五十”，而不是别的数字呢？就这个问题，引出了“大衍之数五十”的不同说法。
西汉京房说：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十。”东汉马融说：“太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。”东汉郑玄他“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十。”东汉荀爽说：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。”北宋邵雍说：“天数二十有五之倍数，合五十。”南宋朱熹说：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”清杭辛斋说：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。”当代金景芳说，“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。
关于大衍之数五十的诸多说法中，应当以朱熹所说为准。因为中国有句话叫“跳出三界外，不在五行中”，所以只在被五行所包容，具有五行属性的亊物，就会有吉凶。所以，推衍吉凶的最大数字，就是代表五行的天五与地十的乘积数。只有理解了这一点，才能看懂丹道经典。道教最高神三清，分别代表的是无极、太极与阴阳，此三种状态，是含五行内容的，所以可以得到长生并且脱离吉凶之验。从陈抟无极图与周敦颐太极图我们就会发现：太极是无与有的界限，五行则是先后天的界限，五行往下，则乾道成男，坤道成女，顺人道而生，五行往上，则坎离匡廓，太极至无极，属于逆人道成仙道。由于朱熹精于道教理论，又做过《周易参同契考异》，所以明白此中原委。一般儒家，自然难明其中奥理。

二、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说

《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”衍，是推衍的意思，大衍，则是指万物推衍循环周期数字，此处认为是五十。
为什么“大衍之数五十”，而不是别的数字呢？就这个问题，引出了“大衍之数五十”的不同说法。
西汉京房说：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十。”东汉马融说：“太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。”东汉郑玄他“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十。”东汉荀爽说：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。”北宋邵雍说：“天数二十有五之倍数，合五十。”南宋朱熹说：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”清杭辛斋说：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。”当代金景芳说，“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。
关于大衍之数五十的诸多说法中，应当以朱熹所说为准。因为中国有句话叫“跳出三界外，不在五行中”，所以只在被五行所包容，具有五行属性的亊物，就会有吉凶。所以，推衍吉凶的最大数字，就是代表五行的天五与地十的乘积数。只有理解了这一点，才能看懂丹道经典。道教最高神三清，分别代表的是无极、太极与阴阳，此三种状态，是含五行内容的，所以可以得到长生并且脱离吉凶之验。从陈抟无极图与周敦颐太极图我们就会发现：太极是无与有的界限，五行则是先后天的界限，五行往下，则乾道成男，坤道成女，顺人道而生，五行往上，则坎离匡廓，太极至无极，属于逆人道成仙道。由于朱熹精于道教理论，又做过《周易参同契考异》，所以明白此中原委。一般儒家，自然难明其中奥理。

三、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说

《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”衍，是推衍的意思，大衍，则是指万物推衍循环周期数字，此处认为是五十。

为什么“大衍之数五十”，而不是别的数字呢？就这个问题，引出了“大衍之数五十”的不同说法。

西汉京房说：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十。”东汉马融说：“太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。”东汉郑玄他“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十。”东汉荀爽说：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。”北宋邵雍说：“天数二十有五之倍数，合五十。”南宋朱熹说：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”清杭辛斋说：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。”当代金景芳说，“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。

关于大衍之数五十的诸多说法中，应当以朱熹所说为准。因为中国有句话叫“跳出三界外，不在五行中”，所以只在被五行所包容，具有五行属性的亊物，就会有吉凶。所以，推衍吉凶的最大数字，就是代表五行的天五与地十的乘积数。只有理解了这一点，才能看懂丹道经典。道教最高神三清，分别代表的是无极、太极与阴阳，此三种状态，是含五行内容的，所以可以得到长生并且脱离吉凶之验。从陈抟无极图与周敦颐太极图我们就会发现：太极是无与有的界限，五行则是先后天的界限，五行往下，则乾道成男，坤道成女，顺人道而生，五行往上，则坎离匡廓，太极至无极，属于逆人道成仙道。由于朱熹精于道教理论，又做过《周易参同契考异》，所以明白此中原委。一般儒家，自然难明其中奥理。

四、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说

《易经·系辞》曰大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闰，五岁再闰，故再仂而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”衍，是推衍的意思，大衍，则是指万物推衍循环周期数字，此处认为是五十。

为什么“大衍之数五十”，而不是别的数字呢？就这个问题，引出了“大衍之数五十”的不同说法。

西汉京房说：“五十者，谓十日、十二辰、二十八宿也，合五十。”东汉马融说：“太极生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气，合五十。”东汉郑玄他“天地之数五十有五，以五行通气，凡五行减五，合五十。”东汉荀爽说：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。”北宋邵雍说：“天数二十有五之倍数，合五十。”南宋朱熹说：“盖以河图中宫天五乘地十而得之。”清杭辛斋说：“勾股自乘合大衍数，既三三见九，四四一十六，五五二十五，巧合五十。”当代金景芳说，“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。

关于大衍之数五十的诸多说法中，应当以朱熹所说为准。因为中国有句话叫“跳出三界外，不在五行中”，所以只在被五行所包容，具有五行属性的亊物，就会有吉凶。所以，推衍吉凶的最大数字，就是代表五行的天五与地十的乘积数。只有理解了这一点，才能看懂丹道经典。道教最高神三清，分别代表的是无极、太极与阴阳，此三种状态，是含五行内容的，所以可以得到长生并且脱离吉凶之验。从陈抟无极图与周敦颐太极图我们就会发现：太极是无与有的界限，五行则是先后天的界限，五行往下，则乾道成男，坤道成女，顺人道而生，五行往上，则坎离匡廓，太极至无极，属于逆人道成仙道。由于朱熹精于道教理论，又做过《周易参同契考异》，所以明白此中原委。一般儒家，自然难明其中奥理。

       以上就是澳航推介会小编对于大衍之数为什么是五十（什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说）的内容
一、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说；
二、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说；
三、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说；
四、什么是大衍之数五十 古人对大衍之数五十的解说信息和相关问题的汇总解答，什么是大衍之数五十的问题希望对你有用！